Los Movimientos sociales estructurados de America Latina estuvieron alrededor de los movimientos de enmancipacion desde 1810, luego que Napoleon diera la estocada mortal al imperio Espaniol y fueron movimientos de los aristocratas criollos, que lograron consolidar sus poderes locales, dividiendo el territorio del imperio espaniol, no asi con el terriitorio portugues que logro mantenerse unido.
Estos movimientos de la aristocracia caudilla fue seguido por los levantamientos campesinos de las guerras revolucionarias de America Latina como los movimientos de las montoneras de Alfaro en Ecuador o los Zapatistas y Villistas en Mexico.de Marti y mas Estos movimientos lograron en algunos paises exito, en otros dieron comienzo a guerras que se han prolongado hasta nuestros dias, como la guerra en Colombia. En los anios veinte, cuando se dio el desarrollo y expansion del modelo comercial industrial anglo-norteamericano, y se produjo la revolucion socialista de Rusia, los movimientos obreros tomaron la vanguardia y cumplieron un importante papel hasta la caida de la union sobietica, con el movimiento de Mayo del 68 y la revolucion cubana, los estudiantes y profesores pasaron a ser gestores de cambios que se sumaron a los movimientos obreros,a los movimientos campesinos y a las madres de la Plaza de Mayo. Con el aparecimiento de la Teologia de la Liberacion los Sandinistas y del Frente Farabundo Marti, los indigenas de Guatemala, los indigenas andinos, donde Gutierres propone los conceptos de la Teologia de la Liaberacion y los movimientos de los Sin Tierra en Brasil, donde los sacerdotes brasilenios se suman a al propuesta. Eston movimientos logran progresos en una sociedad donde el peso de las territorialidades (terratenencias) de la moral y el juego politico tiene raices entrecruzadas y se dan mutuo soporte.
Los movimientos campesinos se agotan en los caudillismos que llevan incluso a legitimar un bandolerismo que en le caso de la Revolucion de Alfaro, degenero en una ley del revolver que hasta ahora no ha dejado de ser una conducta social aberrante en algunos lugares de la Costa. En Ecuador estos movimientos consiguieron separar la iglesia catolica del Estado, liberara a los indigenas de las haciendas de la Sierra, permitieron la educacion laica, y de la mujer, el trabajo de la mujer fuera de la casa, el divorcio y el desarrollo de la industria y el transporte.
Las luchas obreras conllevaron la lucha contra la explotacion del trabajador y la creacion de codigos del trabajo , el derecho a los sindicataos y al seguro social, Fueron agotando su fuerza en la medida en que la cupula de los trabajadores se fue volviendo una jerarquia perpetua y privilegiada y decayo el apoyo de la Union Sovietica.
La revolucion cultural china el movimiento de Mayo del 68 y la revolucion de Fidel, inspiraron a los estudianates y profesores a ser parte activa en la lucha social. Lograron el libre acceso a las universidades, la creacion de una clase media profesional con conciencia social y la articulacion mejor del campo y la ciudad que libraban luchas por separado. Pero se han ido agotando en la medida en que se aferraron a la doctirna de Stalin y Mao, que fueron figuras que lograron conquistas pero se convirtieron en macabros dictadores, por lo que la violencia figura entre sus practicas persuasivas dentro de universidades y colegios y la participacion de los estudiantes y profesores, que dirigen el movimiento, estan lejos de su papel como buenos estudiante y buenos profesionales en la educacion. El movimiento hoy sirve para sostener una mediocracia que ha sacrificado el conocimiento y ha generado la decepcion de los estudiantes respecto a la educacion estatal, siempre intaerrumpida por paros y huelgas y cada dia de menor calidad que la educacion privada, en la medida que los mejores profesionales docentes de la educacion estatal son absorvidos por la educacin privada, y en la medida en que las fuentes de trabajo son cada dia mas las empresas estatales y cada dia menos las empresas estatales.
El movimiento indigena que logra consolidar su presencia en la historia del Ecuador como una fuerza contestataria al sistema de partidos politicos del Ecuador desde 1990. La desaparicion de la Union Sovietica y los cambios de China, albania y Cuba con la consecuente reduccion de recursos para los partidos y movimientos de caracter marxista, o maoÃÂsta, que se beneficiaban de becas de estudio, viajes a reuniones y asambleas internacionales y recibian dinero para sostener manifestaciones y movilizaciones, se vio seriamente afectado y ademas el descubrir el papel del buro politico con la burocracia de los paises sovieticos en la opresion y perdida de libertad de estos paises, contribuyo a que los movimientos de obreros y estudiantes perdieran vigor, en su reemplazo entraron los movimiento indigenas.
Los movimientos indigenas nacen de dos vertientes, la una es la realidad indigena y la otra es la recuperacion del poder de todas las religiones como consuelo de los pobres del planeta y por supuesto de la iglesia catolica en America Latina y la adquisicion de poder de la iglesia evangelica. que le obligan a reorientar su papel después de la gran perdida como terratenientes con la revolucion liberal, la reforma agraria después de la revolucion de Cuba y la Teologia de la Liberación.
Los indigenas logran con sus movilizaciones conseguir territorios, derechos como territorialidad , algo fundamental para salvaguardar sus conocimientos ancestrales, la educacion bicultural, escuelas, centros de salud y el reconocimiento de el saber medicinal indigena, y ya ocupan alcaldias y prefecturas mediante su movimiento politico llamado PACHACUTEC
La fuerza de movilizacion estuvo amparada desde el comienzo por la Iiglesia Catolica pues en su primera gran movilizacion le dio refugio en sus templos de Quito y posteriormente siempre encontraron en la Universidad Politecnica Salesiana su principal apoyo logistico en Quito. La comunidad salesiana es la institución que que posee la mayor informacion antropologica sobre iindigenas y negros en el Ecuador en Editorial Abyia Yala y han desarrollado un trabajo importane de ambulancia aerea en la amazonia, y educativo en los centros del muchacho trabajador para los niniosos de la calle, con los ricos en colegios muy radicalmente derechistas como son los colegios Spellman y con el lado opuesto en colegios de la amazonia o el Don Bosco.
Por su parte otro grupo indigena se inclina por la doctrina evangelica. Estos se caracterizan por ser mas autogestivos y disciplinados que los indigenas catolicos, que por historia han vivido de cierta forma de la caridad cristiana y los favores de la iglesia, las fuerzas armadas y fundaciones internacionales, mientras que los evangelicos son mas individualistas y empresarios.
En la primera parte del movimiento indigena durante los anios 90, los indigenas estuvieron liderados por personas con una excelente preparacion profesional universitaria y de liderazgo, , pero tras ellos se movia una gran masa de indigenas caudillos de poca preparacion y que se popularizaron por su trabajo como agitadores. Son lideres que se han enraizado de manera mas proxima a las masas y a la que han conducido hacia gestos heroicos, que llevaron a colaborar en el derrocamiento de los gobiernos de Abdala Bucaram, que fue destituido por la burguesia serrana respaldada en por los estudiantes, indigenas y militares y en el derrocamiento de Yamil Mahuad que fue un movimiento de militares jóvenes respaldados en los indigenas y estudiantes que asaltaron el poder aprovechando la crisis bancaria y la quiebra del pais generada por la guerra con el Peru del 95 , la sequia del 96 , las inundaciones del fenomeno del Ninio del 98 y los malos precios del petroleo del 99, condicciones que permitieron a los banqueros hacer su festin.
En la gesta de 1996 cuando se produce el derrocamiento de Abdala los indigenas conducidos por una elite intelectual logra influir de alguna manera en una nueva constitucion, y la iglesia deja los vientos frescos de la Teologia de la Liberacion que son los que le dieron el poder en las comunidades. Y el movimiento es liderado por lideres con mayor distancia de los estudios como Vargas que es hijo de un Shaman quichua de la Selva pero que logra una vigorosa introduccion de los indigenas amazonicos. que tenian el derecho poner un lider, pues el movimiento indigena andino no era un movimiento con espiritu guerrero sino agricultor. Hasta que llego la CONFENIAE Confederacio de Indigenas Amazonicos que eran guerreros y no agricultores y comerciantes como los de la Sierra el movimiento indÃÂgena era poco agil y oportunista. Este espiritu mas liberal y menos religioso, le dio el toque magico y convirtio a los indigenas en protagonistas de cambios historicos en el Ecuador.
Pero el movimiento indigena entro en un retroceso, al igual que el movimiento de la Teologia de la Liberacion y la posicion de la Iglesia Catolica. Los indigenas entraron en una corriente fanatica que pretendia desde restituir el culto al sol, o multiplicar su fe catolica o evangelica. Se penso en crear un estado indigena dentro de un estado mestizo y los llideres politicos que se dedican desarrollar negociaciones con el poder y con con organismos nacionales e internacionalesde ayuda adquirieron peso. La búsqueda de plata, puestos burocraticos y estudios becados en la mas cara universidad del pais para sus parientes, hijos y amigos, lleno muchas cabezas con vapores, creandose una elite llamada de los " Ponchos Dorados", que desgraciadamente no es ajena a la historia indÃÂgena, donde siempre el jefe fue alguien mas importante que en la sociedad mestiza. La discriminación en su partido de los meztizos marxistas ha reducido su vision a territorialisita, teocratita y politica, que no percibe al otro Ecuador no indÃÂgena, por lo que ahora viven una atmosfera nacional adversa a darles otra oportunidad en el poder.
El movimiento indÃÂgena es un movimiento de dominacion de masas, donde el conocimiento ancestral teina espacion pero este estaba mitificado, la individualidad es una posicion antipa¡tica. pero inevitable Su sistema de justicia que se parece al los juicios en a edad media de los brujos y con pocos derechos para la libertad sexual y de las mujeres, sin que falte algun alguien actuando como agente de una inquisicion aterradora. Los lideres buscaban los consensos tratando de estar muy cercanos a sus bases, porque quieren ser democraticos y pero carean de ideas, buscaban la sabiduria de las masas que si bien es muy concreta y pegada a la realidad tambien es basica. Es la saabiduria sin mucha capacidad de abstracciones o vison de futro o de parámetros extanios. Las masa es grupos de personas analfabetas o semianalfabetos dobladas por un trabajo muscular brutal, con poco tiempo para reflexionar en cosas que estan mas alla de sus poros, de sus miedos, de la tierra o de la lluvia, con sentimientos historicos partidos por su oprimida situacion y por sus pocas opciones en todos los sentidos. Este democratismo lo vuelve finalmente demagogos lo que es fácilmente posible frente a personas que apenas tiene una comprension del mundo ajeno a su espacio domestico o a su territorio comunitario que los llevaba a guiarse por su intuitivo del mundo, distorsionada por una carga de prejuicios. Es asi como en el momento de acceder al poder en el 2000, en lugar de tomarse el centro de la corrupción que era el tribunal Supremo Electoral para generar un nuevo sistema de elecciones, corrieron a apropiarse del parlamento y del palacio presidencial. Finalmente cayeron el el juego electoral que los llevo a un sonado fracaso.
El movimiento ha convertido en obsesion la conquista de lugares como los municipios, concejos provinciales y diputaciones que les da jerarquia entre la comuidad indÃÂgena y mestiza olfatena habailmente las donaciones internacionales, la publicidad, la fama y viven una carrera, la carrera de los oportunistas.
Finalmente llego al la direccion de la CONAIE que logro colocar en el poder a Gutierrrez un coronel que asalto el congreso y se proclamo junto con Vagras el lider indigena y un ex presidente de la Corte Suprema de jusitica un trimvirato dictador.
En lugar de apoyar a un rector universitario como Leon Roldos, en las elecciones, los indigenas se agolparon tras un caudillo tipico latinoamericano. Llegaron a ser gobierno, tuvieron embajadas, ministerios, oficinas publicas, pensando que la solo honradez se necesita para gobernar. El coronel finalmente los traiciono al igual que su ex presidente de la CONAIE. Mas tarde el coronel profundizo la fractura con los indigenas evangelicos
En realidad Bucaram y Mahuad fueron tumbados por los militares que tras anios de un gran papel en la estabilidad en gobiernos de sucesión electoral, se tomaron el poder para hoy vivir su fustrada ilusion de salvadores de la patria.
La iglesia catolica tambien entra en su nueva fase, la Teologia de la Liberacion que oriento a la iglesia hacia los pobres, le abrio las puertas a los negociadores de la iglesia que desarrollaron una gran capacidad administrativa de las donaciones internacionales en favor del los pobres, de las mujeres y ahora hasta del ambiente. Esto y una sofiisticada estructura empresarial la han convirtido en una poderosa maquinaria economica que usa mucho del dinero que no paga intereses o no necesita ser reembolsado, o sea donaciones internacionales, y gracias a una rigurosa y honesta administracion, tiene cada dia mas y mas dinero en empresas instituciones educativas , de comercio, operan como banco, dan creditos, convirtiendose en un poder con clara incidencia en el gobierno, al punto que Yamil Mahuad provino de la Universidad Catollica de Quito y su sucesor Novoa fue rector de la Universidad Catolica de Guayaquil.
Con la la revolucion liberal de Alfaro la iglesia catolica perdio gran parte de sus tierras, sus minas, sus batanes o fabricas textiles y sus poder en la educacion , la salud y el gobierno, pero en la meidida que el pais se ha empobrecido y el estado no cumple y no puede satisfacer sus obligaciones, ha ido recuperando su poder ocupando una ejemonia en la educacion de la clase media y alta primero y ahora ha penetrado en la clase pobre, con una fuerte influencia la direccion de los partidos politicos y movimientos sociales de presencia nacional de derecha como el partido Social Cristiano o de izquierda como el movimiento indigena
Esto esta llevando al pais a posiciones radicales frente al la sociedad de desarrollo del conocimento, pues la iglesia no acepta el control de la fecundacion ni el aborto, no acepta el divocio en contraposicion a lo que pasa todos los dias en el pais y lo que obliga a la poblacion en a vivir en una doble moral, es decir ser catolico es practicar el aborto y el divoricio pero no decirlo al cura. La iglesia catolica sabe bien por su experiencia en Europa, su cuna de origen, que ella es relegada cuando las sociedades entran en el desarrollo de la ciencia y la tecnologia y logran escapar de la pobreza, que su fuerza es gigante en las sociedades pobres que viven el infierno en la tierra y a las que se puede ofrecer el paraiso mas alla Su doble discurso sobre la pobreza en que dice Dios bendice a los pobres y su contubernio historico con los opresores de nuestras sociedades y con las fronteras entre nuestros paises es la contradiccion que aun le queda por resolver.
Los partidos politicos a su vez aun persisten en el poder pero cada vez con mas dificultades. Es mas comun en nuestros paises que una personalidad llegue al poder, el partido politico es la caja de sorpresas que permite a un montos de pillos de cuello blanco hacerse del poder. Asi las cosas las estadisticas prueban que el sistema de partidos esta entrando en una etapa de agotamiento.
Es evidente que el papel de los indigenas en el Ecuador llego a su climax y ahora su importancia se vera relegada al papel de los migrantes y sus familias. En este nuevo polo de influencia en la sociedad ecuatoriana, los complejos raciales, regionales y etnicos se veran menos importantes que la discriminacion internacional de nuestros migrantes, que son de toda clase, cultura y raza y con un poder economico que los ha vuelto la segunda fuente de divisas, con su derecho, al voto desde el pais en que se encuentren le es reconocido en la constitucion y con su cuestionamiento a nuestros parametros tradicionalistas, morales y, politicos desde una optica extraterritorial, y una dependencia mayor y mas humana dell internet y del desarrollo de los paises desarrollados ambos el centro de la sociedad del dominio del conocimiento, de esta manera probalmente los migrantes será el nuevo motor sociall del Ecuador en el siglo XXI.
